Nell'islam contemporaneo vi è uno stretto legame tra lo Stato (il potere politico) e il tema della giustizia sociale, così come vi è tra Stato e i vari aspetti della vita individuale, sociale e morale.
Per l'islam le maggiori fonti legislative sono il Corano e la Sunna.
Lo Stato non è che un passaggio utile all'applicazione della shari'a, la sacra legge islamica che deriva dai quattro fondamenti del diritto:
Secondo il fondatore dell'associazione conservatrice della
Fratellanza Musulmana
Hasan al-Banna (1906-1949), nell’islam la giustizia sociale si ricollega alla teologia islamica della liberazione: questa esprime il tentativo di tradurre il messaggio religioso in una prassi rivoluzionaria.
Sin dall’inizio, l’ideologia portante dell'associazione ha assunto, oltre alle connotazioni politiche volte a ricostituire il califfato, anche connotazioni pedagogiche e missionarie, nella convinzione che l’islam comprenda ogni aspetto dell’esistenza e, quindi, che ogni musulmano debba costantemente applicarsi fedelmente nella quotidianità ad agire in un’ottica di fede e culto, ma anche di cittadinanza e patria.
Ritratto
di
Hasan
al-Banna
(1906-1949).
Sulla legge islamica (shari'a
) è possibile enunciare alcuni punti fermi:
Per i musulmani è necessario che tutto sia in accordo con la shari’a poiché essa deriva da Dio.
I testi del diritto islamico possono essere modificati o abrogati solo per lasciare spazio a testi che esprimano la stessa forza del legislatore da cui provengono o da qualcuno investito da una forza superiore a livello legislativo.
I testi abroganti devono poggiare sui testi sacri.
LETTURA CONSIGLIATA
Jawdat Said, Vie islamiche per la nonviolenza
È la principale fonte della legge islamica, pur essendo un testo prevalentemente spirituale. Fornisce sia norme di contenuto teologico sulla professione di fede sia altre norme, per esempio quelle relative al culto, al vestiario, all’alimentazione, sulla libertà, sul matrimonio, sulla vita pubblica, sul diritto penale, sul diritto internazionale ecc. La giustizia è considerata una virtù portante per superare le disuguaglianze sociali, proteggere le vedove e gli orfani, dare forma alla jihad, che indica lo sforzo che il musulmano deve compiere per avvicinarsi ad Allah, insieme alla comunità intera.
È un testo religioso che rappresenta un codice di comportamento. È seconda solo all’insegnamento coranico esplicito. In arabo il termine significa "consuetudine", "tradizione". Presenta come esempio da seguire la condotta del Profeta Maometto, e quella delle prime generazioni di musulmani a lui vicine, nelle diverse circostanze di vita.
La rivelazione di Dio regolamenta la vita della umma , la comunità, e questa deve mostrare il suo consenso come ulteriore principio di verità. Tutta l'umanità è chiamata a obbedire alla Legge divina .
In ambito giuridico, il qiyas, o deduzione analogica è la forma di ragionamento che le persone dovrebbero produrre per trovare soluzioni a un problemi quando nel Corano o nella Sunna non si trovano riferimenti diretti a problematiche giuridiche.